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归庄与明末清初寿诗文_人文频道_东方资讯
发布日期:2020-09-12 06:51   来源:未知   阅读:

归庄是继归有光之后昆山归氏家族中文学成就最高之人,香港曾神算高手分析网,一生创作丰富。《归庄集》中包括天文、地理、历法、音韵、诗文等内容,共有诗一卷、曲一卷、文八卷,另有年谱、传略、题赠、序跋附录于后。其中,《谢寿诗说》一文对明末清初文人创作寿诗的状况予以详细描述:“盖今日之所谓寿诗者滥甚矣!凡富厚之家,苟男子不为盗,妇人不至淫,子孙不至不识一丁字者,至六七十岁,必有一征诗之启,遍求于远近从不识面闻名之人。”

从归庄的描述看,清代寿诗也很盛行,且有泛滥之势。富厚之家中凡品行略略过得去的人,到了六七十岁,家人都会向闻名的士人索求寿诗为其祝寿,且都要求夸张、美誉之词。而写诗之人一方面由于索讨寿诗者过多,应酬不暇;另一方面因为所寿之人无可赞美之处,下笔无语,因而或套用自己已写好的寿诗,或抄袭篡改名家的寿诗,致使诗风大坏。归庄在《谢寿诗说》文末郑重写道:“从今以往,苟非其人足重,与己相厚者,寿诗概谢不为。”这篇文章既生动形象地描述了明末清初文人创作寿诗的不良风气,也向世人宣告了作者从此以后不愿再创作此类阿谀奉承的不实之作。

中华民族祈福祝寿的传统源远流长。早在《诗经》中就有“如月之恒,如日之升。如南山之寿,不骞不崩。如松柏之茂,无不尔或承”(《小雅?天保》)的祝词。此后,汉晋六朝的乐府歌辞、文人歌词中亦有祝寿类作品,唐代张说、李白等人也均有寿诗创作。清人赵翼云:“寿诗盛于宋,渐施于官府。”(《寿诗挽诗悼亡诗》)诚然,宋代寿诗不仅数量大且品类繁多,依据祝寿对象的不同,可分为寿圣诗、寿官诗、寿亲诗和自寿诗。前两种主要流行于官场,占总数的一半以上。寿诗在明清两代虽没有宋代繁荣,但作为一种承载颂德祝寿功能的文化载体依然存在。

归庄(1613?1673),明末清初昆山人,归有光曾孙,善书画,工诗文散曲,于行草造诣尤深。明亡后隐居昆山,以卖书画为生,著有《归庄集》。他为人佯狂愤世,与顾炎武合称“归奇顾怪”。

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